Altar Isengheim adalah bentuk bersayap, yaitu altar lipat dan diatur sedemikian rupa sehingga selama tahun itu ikat pinggang yang berbeda dan lukisan Altar dibuka pada tanggal dan hari libur tertentu sesuai dengan acara keagamaan.
Dalam Advent dan Fast, altar berada dalam keadaan tertutup. Ini adalah pemindaian pertama dari altar, yang menggambarkan “Penyaliban”. Mari kita pertimbangkan secara rinci.
Lima sosok berdiri dengan jelas di atas latar belakang gelap yang suram: mayat Yesus yang kelabu dan disiksa yang cacat disalib, Yohanes Pembaptis menunjuk kepadanya, Perawan, didukung oleh Evangelist John, dan Mary Magdalene yang berlutut. Jubah manusia yang berwarna merah darah, selendang Bunda Allah yang seputih salju, jubah merah muda Magdalen dan emas rambutnya secara harfiah dipenuhi dengan penderitaan, tenang dan sangat dalam di dalam Bunda Allah, dengan sangat tajam di Magdalen, tampak sangat cerah. Tangan mereka indah – kurus, spiritual, dengan jari-jari terjalin dalam kesedihan.
Perbedaan antara “Penyaliban” Isenheim dan karya-karya kontemporer tentang topik yang sama segera mencolok. Biasanya, seniman menggambarkan pemandangan penyaliban di Kalvari yang digambarkan dalam Injil, dengan latar belakang pemandangan yang dilukis dengan hati-hati, sosok dua perampok yang disalibkan bersama Yesus dan penjaga Romawi dalam baju besi.
“Penyaliban” ini benar-benar bersih dari detail. Gurun hitam tak bernyawa di latar belakang tidak terlihat seperti lanskap nyata. Ini hanya bisa dilihat dalam mimpi buruk. Tampaknya alam telah mati, dan sinar matahari tidak akan pernah menghidupkan kembali dataran tandus.
Sosok penjaga dan perampok yang disalibkan menghilang dari komposisi, tetapi gambar yang sama sekali tidak biasa muncul – Yohanes Pembaptis, yang, menurut Injil, telah dieksekusi untuk waktu yang lama pada saat penyaliban Yesus. Tentu saja, karakter ini diperkenalkan ke dalam gambar atas permintaan pelanggan. Untuk antonit, sangat penting bahwa gambar penyembuh epilepsi hadir di altar “penyembuhan”.
Tetapi penambahan semacam itu sangat berguna bagi sang seniman: penampilan Yohanes Pembaptis akhirnya memindahkan seluruh adegan dari rencana ilustratif ke rencana simbolis. Yohanes Pembaptis dengan gerakan yang fasih menunjuk kepada yang Tersalib, di kakinya – seekor domba simbolis dengan salib, darah yang mengalir dari tenggorokannya memenuhi cawan Perjamuan Kudus. Kata-kata nubuatnya tertulis di wajah Yohanes: “Dia harus tumbuh, tetapi aku harus berkurang.”
Penyaliban Kristus dianggap sebagai malapetaka proporsi universal, kematian-Nya – sebagai sebuah tragedi sejarah manusia. Dan di bagian bawah mezbah, “Duka Kristus,” adalah mayat Juruselamat diangkat dari salib sebelum posisi-Nya di kuburan. atas tubuh Kristus, Rasul Yohanes membungkuk. Di belakangnya, mematahkan tangannya dalam tepung dan disembunyikan oleh sapu tangan, adalah Bunda Allah, di belakangnya adalah sosok Maria Magdalena.
Gaya Gotik akhir dengan ekspresinya yang tak terkendali yang berbatasan dengan ekstasi sangat dekat dengan sang seniman. Dalam Penyaliban Isengheim, sosok Yesus sangat besar, hampir dua kali lipat dari yang lain. Ini adalah prinsip lukisan abad pertengahan, yang belum mengetahui hukum perspektif: ukuran gambar tidak menentukan keterpencilan objek, tetapi signifikansi spiritual dari gambar. Pelanggaran skala semacam itu tampak alami dalam komposisi planar para master abad pertengahan. Tetapi dalam gambar di mana latar belakang memiliki kedalaman nyata dan angka-angka memiliki volume nyata, itu mengambil suara yang sama sekali berbeda, megah dan sangat tidak masuk akal.
Di flap tetap ke kiri dan ke kanan Penyaliban, tokoh St. Anthony dan St. Sebastian yang sempurna dan tanpa cacat digambarkan, mereka tidak se ekspresif komposisi pusat.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)